병(丙)丙

"병(丙)"의 고문자는 그릇의 받침이나 물고기 꼬리를 닮았고, 뒤에 천간으로 빌려졌습니다. 『설문해자』는 병을 "남쪽에 자리하여 만물이 이루어 병연(炳然)하다"라 풀었습니다. "병(炳)"은 빛나고 뚜렷하다는 뜻입니다. 이로부터 병은 "밝음과 현달"과 묶입니다. "병여일성(炳如日星)", "표병천고(彪炳千古)"가 그것입니다.

병의 오행 상은 태양의 불로, 정화의 등불과 대를 이룹니다. 태양의 두 특성이 병을 정의합니다. 골고루 비춤(대상을 가리지 않고 대가를 묻지 않음)과 항상됨(자기 궤도를 운행하며 밖의 날씨에 리듬을 바꾸지 않음)입니다.

병의 록은 사(巳)에 있으며 여름달에 왕합니다. 양화의 성질은 맹렬하면서도 호탕합니다. 서리를 업신여기고 눈을 무시하며(경금 같은 숙살을 녹이고), 다만 가을의 물을 경외합니다(임수의 강은 태양을 비추기도, 삼키기도 하므로).

『적천수』는 병화를 이렇게 논합니다. "병화는 맹렬하여 서리를 업신여기고 눈을 무시하며, 경금을 단련할 수 있으나 신을 만나면 도리어 겁한다." 병화는 완철 같은 경금을 녹이지만, 온윤한 신금 앞에서는 성미를 거둡니다. 병신합하니, 태양이 구슬을 만나면 맹렬이 정으로 바뀌기 때문입니다. 한 구절의 옛 비결이 병화의 "강한 것엔 강하고 부드러운 것엔 부드러운" 성격을 다 썼습니다.

병과 신이 합하여 수로 변하니, 옛사람들은 "위제의 합(威制之合)"이라 불렀습니다. 위엄 있는 태양과 정교한 구슬의 합으로, 십간 오합 중 대비가 가장 큰 한 쌍입니다. 사주에 병신이 함께 투출하면 태양의 빛이 구슬에 붙잡혀, 원래의 보편적인 비춤이 할인됩니다.

병과 임은 충입니다. 임은 강과 바다로, 수화가 부딪칩니다. 그러나 "강물과 햇빛이 서로 비추는(江暉相映)" 것도 명국입니다. 병화가 임수와 마주하면 아침 해가 강에 비춰 광채가 배가됩니다. 다만 수세가 넘쳐 제어되지 않을 때만이 진정한 수화교전이 됩니다.

병이 일간에 앉으면 병화 일간입니다. 무대형 인격의 완전한 해석은 "병화 일간" 페이지를 참고하십시오. 다른 위치에서는 십성으로 논합니다. 일간이 무토면 병은 편인(태양이 대지를 따뜻하게 함), 일간이 경금이면 병은 칠살(맹렬한 불이 완강한 금을 단련함), 일간이 을목이면 병은 상관인 동시에 을목이 가장 필요로 하는 태양입니다.

병화는 조후 체계에서 지위가 특별합니다. 겨울에 태어난 갑목, 사계절의 을목, 한습한 기토—명리 체계의 절반이 병화의 해동을 기다립니다. 사주를 보다가 한랭한 국면을 만나면, 첫째로 병을 찾는 것이 법칙입니다.

병은 천간에서 셋째라, 옛날에는 "셋째"의 대용 기호로 쓰였습니다. 병급, 병등, 병방 등입니다. 병은 화에 속하므로, 옛사람들은 "병에 부친다(付丙)"를 "태운다"의 아칭으로 삼았습니다. 편지 끝에 "읽은 뒤 병에 부치시오"라 쓰면, 읽고 나서 태워 달라는 부탁입니다.

간지 기일에서는 병일이 태양 숭배 관련 의식에 자주 선택되었습니다. 하나의 천간이 서수·불의 뜻·예속이라는 세 가지 문화적 신분을 동시에 지니는 셈입니다.