신(辛)辛

"신(辛)"의 갑골문은 조각칼 하나로, 옛날 먹물을 넣는 형벌의 형구였습니다. 그래서 "신"의 본뜻에는 아픔이 따릅니다. 매움(辛辣), 고생(辛苦), 산뜻함(辛酸)이 모두 이 칼에서 왔습니다. 『설문해자』에 "신은 가을철 만물이 이루어 익으니, 금은 단단하고 맛은 맵다"라 했습니다.

신의 오행 상은 음금입니다. 구슬, 금은, 정교한 장신구이지요. 경금의 원광에 대비하면 신금은 이미 제련된 완제품입니다. 그래서 타고나게 품질을 중시하고, 보이는 것을 신경 쓰며, 흠을 용납하지 않습니다.

신의 록은 유(酉)에 있으며 가을달에 왕합니다. 음금의 성질은 맑고 윤합니다. 임수의 세척을 가장 기뻐하고(먼지를 씻어내면 빛이 스스로 드러남), 정화의 녹임을 가장 꺼리며(완제품은 재용광로를 견디지 못함), 기토에 묻히는 것도 꺼립니다(비옥한 흙은 금을 낳지만 많으면 먼지에 묻힘).

『적천수』는 신금을 이렇게 논합니다. "신금은 연약하고 온윤하며 맑으니, 흙이 겹치는 것을 두려워하고 물이 가득함을 즐긴다." 하나의 "맑음(淸)" 글자가 신금 명격의 열쇠입니다. 금청수명한 사람은 기질이 청아하고 심미안이 뛰어납니다. 흙이 많아 금이 묻히면 "흐려져", 재주가 사소한 일과 평범함에 가려집니다.

병과 신이 합하여 수로 변하니, 옛사람들은 "위제의 합"이라 불렀습니다. 태양과 구슬의 만남으로, 가장 뜨거운 빛과 가장 윤택한 금이 서로 잠깁니다. 신금에게 이 합은 호평과 혹평이 반반입니다. 병화의 비춤을 얻으면 눈부시게 빛나지만, 그때부터 태양 주위를 돌며 자기 궤도를 잃습니다.

을신충은 가위가 꽃을 자르는 구도로, 신금이 주도하는 쪽입니다. 그래서 신금은 충에서 보통 손해를 보지 않지만, 을목이 숲을 이루고 신금이 홀로 떠 있으면 무딘 가위도 날이 나갑니다.

신이 일간에 앉으면 신금 일간입니다. 구슬형 인격의 완전한 해석은 "신금 일간" 페이지를 참고하십시오. 다른 위치에서는 십성으로 논합니다. 일간이 을목이면 신은 칠살(밀착한 가위—을목이 가장 두려워하는 것), 일간이 계수면 신은 편인(금이 맑은 물을 낳음), 일간이 병화면 신은 정재이면서 합신입니다. 병화 일간이 신금을 만나면 재성에 이끌림이 따라붙습니다.

신금의 사주 안 가장 유명한 조합은 "신금 도세(淘洗)"입니다. 신금에 임수를 배하면 구슬이 맑은 샘에 잠긴 것과 같아, 총명하고 청귀하며 재치가 투명합니다. 고서는 이를 대귀의 징조라 불렀습니다.

신은 여덟째입니다. 중국어에서 "신"의 일상적 존재감은 미각과 감정에서 옵니다. 매움, 간난, 산뜻—오미 중 "신(辛)"은 오행의 금에 대응하며, 한의학은 지금도 "매운 맛은 폐로 들어간다(폐는 금에 속함)"는 체계를 씁니다.

역사상 가장 유명한 신년은 신해(1911)입니다. 신해혁명은 간지 기년으로 사서에 이름을 남겼습니다. 천간 여덟째가 이렇게 근대사의 서막에 박혀 있습니다.