임(壬)壬

"임(壬)"의 갑골문은 베틀의 실 감는 축을 닮았고, 가운데 점은 실이 쌓임을 나타내며, 뒤에 천간 아홉째로 빌려졌습니다. 『설문해자』는 "임(姙)"으로 임을 풀었습니다. "음이 극에 달하면 양이 생겨, 사람이 임신한 모양에 상한다"고. 동지에 한 줄기 양이 생겨, 임수 안에서 이듬해의 생명이 이미 자라고 있습니다.

임의 오행 상은 양수입니다. 강, 바다, 홍수이지요. 계수의 비와 이슬과 대비됩니다. 계는 하늘의 물, 임은 땅의 물입니다. 물길이 있고, 흐름이 있고, 처리량이 있는, 움직이며 체계를 이룬 물입니다.

임의 록은 해(亥)에 있으며 겨울달에 왕합니다. 양수의 성질은 두루 흘러 막힘이 없습니다. 경금의 강함을 뽑아내고(금백수청), 대지의 메마름을 적시며, 노하면 둑을 뚫고 밭을 무너뜨립니다.

『적천수』는 임수를 이렇게 논합니다. "임수는 강을 통하니 금기를 뽑아낼 수 있고, 강건한 속의 덕으로 두루 흘러 막힘이 없다." 그리고 "하늘을 치받고 땅을 쏟아붓는다"고 경계했습니다. 임수가 통제되지 않으면 어떤 둑도 막지 못합니다. 그래서 임수의 명은 "제어됨"을 으뜸으로 삼습니다. 무토의 둑이 으뜸이고, 나무의 유도가 그다음입니다. 다스려진 물은 관개의 이득, 다스려지지 않은 물은 하늘을 뒤덮는 재앙입니다.

정과 임이 합하여 목으로 변하니, 옛사람들은 "음닉의 합"이라 불렀습니다. 강물과 등불의 어두운 밤의 약속이지요. 실의는 정임이 함께 투출하면 둘이 서로 묶인다는 것입니다. 임수의 흐름이 정화의 온기에 머물고, 정화의 불꽃이 임수의 넓은 물결에 빨려 들어가, 정관(또는 정재) 관계가 뒤엉켜 복잡해집니다.

병임충은 태양과 바다로, 천간 중 가장 웅장한 대립입니다. "강과 햇빛이 서로 비춤"은 길하고, "수화가 교전함"은 흉합니다. 그 경계는 양쪽의 힘이 대등한지, 통관하는 나무가 있는지에 있습니다.

임이 일간에 앉으면 임수 일간입니다. 강형 인격의 완전한 해석은 "임수 일간" 페이지를 참고하십시오. 다른 위치에서는 십성으로 논합니다. 일간이 병화면 임은 칠살(바다가 태양을 삼킴—병화가 가장 꺼리는 불균형의 임), 일간이 갑목이면 임은 편인(강이 숲을 관개), 일간이 무토면 임은 편재입니다. 높은 산이 큰 강을 잠그니, 재물이 크면서도 유동적입니다.

임수의 사주 안 고전적 용법은 "세척과 조후"입니다. 신금의 먼지를 씻고(금백수청은 귀함을 주장), 여름달의 여러 메마름을 풉니다(화염토조한 국면에서 임수 한 방울은 천금의 가치).

임은 아홉째입니다. 『설문』이 임(姙)으로 임(壬)을 풀었기에, 옛사람들은 임을 "양기가 잉태되는 자리"로 보았습니다. 동지가 있는 자월은 임·계수에 배속되니, 한 해 중 가장 추운 곳이 바로 새 순환의 시작점입니다. "지극한 추위 속에 생명을 감춘다"는 철학이 임수 상의 바탕입니다.

역사상 유명한 임년으로는 임진(1592, 임진왜란), 임술(1082, 소식(蘇軾)이 임술년 가을에 「적벽부」를 지음)이 있습니다. "임술의 가을, 칠월 기망"—천간 아홉째는 천고의 명문 첫 구절에 쓰여 있습니다.