기(己)己

"기(己)"의 자형은 구부러진 실오라기로, 본뜻은 실의 끝입니다. 뒤에 천간과 "자기(自己)"의 뜻으로 빌려졌으니, "극기(克己)"와 "지기(知己)"가 모두 여기서 왔습니다. 『설문해자』에 "기는 중궁이니, 만물이 벌려 숨어 굽은 모양에 상한다"라 했습니다.

기의 오행 상은 음토입니다. 밭, 경작지, 습윤한 비옥한 흙이지요. 무토와 함께 중앙에 속하지만 두 흙은 다릅니다. 무는 물을 막는 둑이고, 기는 벼를 심는 밭입니다. 하나는 "눌러 지킴"을 말하고, 하나는 "길러 줌"을 말합니다.

기토는 낮고 습하며 중정하고, 사계절에 기왕하며, 병화의 높이 비춤을 가장 기뻐하고 물이 많아 늪이 되는 것을 꺼립니다. 음토의 성질은 받아들여 저장함입니다. 어떤 씨앗이 떨어져도 받아 주고, 어떤 뿌리가 내려와도 품어 줍니다.

『적천수』는 기토를 이렇게 논합니다. "기토는 낮고 습하며, 중정하게 저장하니, 목의 성함을 근심하지 않고 물의 미침을 두렵워하지 않는다." 낮고 습한 밭흙에는 기이한 여유가 있습니다. 나무가 아무리 성해도 뿌리가 마음껏 뻗어 오고(목은 토에 의지해 자람), 물이 아무리 거세도 습토는 흡수하여 무너지지 않습니다(물이 많아 도리어 거두어짐). 포용력을 논하면 기토가 십간 중 첫째입니다.

갑과 기가 합하여 토로 변하니, 옛사람들은 "중정의 합"이라 불렀습니다. 큰 나무가 기름진 흙에 뿌리내리는, 십간 오합 중 가장 안정적이고 서로 유익한 한 쌍입니다. 갑은 기를 얻어 설 땅이 있고, 기는 갑을 얻어 흩어지거나 흘러가지 않습니다.

기는 무와 함께 중앙에 있어 천간 사충에 끼지 않습니다. 기토의 우환은 충이 아니라 "막힘"과 "빠짐"에 있습니다. 흙이 많으면 막히니(갑목의 소토가 필요) 물이 많으면 밭이 늪이 됩니다(무토의 도움과 병화의 볕이 필요).

기가 일간에 앉으면 기토 일간입니다. 정원사형 인격의 완전한 해석은 "기토 일간" 페이지를 참고하십시오. 다른 위치에서는 십성으로 논합니다. 일간이 계수면 기는 칠살(밭흙이 맑은 물을 흐림—계수가 가장 꺼리는 것), 일간이 신금이면 기는 편인(비옥한 흙이 고운 금을 낳음), 일간이 갑목이면 기는 정재이면서 합신입니다. 갑목 일간이 기토를 만나면 재운과 혼인운이 함께 오는 경우가 많습니다.

기토의 사주 안 고전적 역할은 "뿌리를 받쳐 줌"입니다. 몸이 약한 갑·을목이 기토를 만나면 모종이 기름진 밭을 만난 것과 같습니다. 화염토조한 국면에서는 습윤한 기토가 불을 어둡게 하고 금을 보존하니, 한 글자로 두 가지 구실을 합니다.

기는 여섯째라 서수로 쓰이는 일은 많지 않습니다. 그 문화적 무게는 거의 전부 "자기(自己)"에 실려 있습니다. 극기복례, 지기지기, 신불유기—천간 여섯째가 중국어에서 "자아"의 대명자가 되었으니, 십천간 중 유일한 철학적 대접입니다.

간지 기년에서 기년은 무년에 이어 같은 토운에 속합니다. "무기(戊己)"를 함께 부르면 중앙토를 이르며, 한의학에서 "비위는 무기토에 속한다"는 말이 오늘까지 이어집니다.