癸

「癸」の甲骨文字は二矢の交叉、または四方の水流の匯聚に象ります。『説文解字』に「癸は冬時水土平らかなり、揆度すべきなり」とあります。冬は水落して土平らぎ、万物を度量できる——癸はここから「揆度」（衡量・籌劃）と同源で、計算に長ける遺伝子を秘めています。

癸の五行意象は陰水：雨露、霜雪、泉眼、地下水。十干の終点でありながら、甲の起点に直結します——雨水が大地に滲み、来年草木が土を破る。終って復た始まる、癸水は循環の閉環点です。

癸の禄は子にあり、冬月に旺じます。陰水の性は至柔至静——河道を争わず、堤坝を打たず、しかし一切の隙間に滲み込み、一切の根系を滋養します。

『滴天髄』は癸水をこう論じます。「癸水至弱、天津に達す。龍を得て運ばれ、功化斯に神なり。」至弱の雨露が天際へ昇れば雲雨となり、辰龍（水庫）の引動を得れば雲を起こし雨を布ける——最も弱い干が、かえって最強の転化力（化神）を持ちます。柔の極まるところすなわち通——これが癸水が天干体系全体に与える締めの哲学です。

戊癸は相合して火に化し、古く「無情の合」と呼ばれます——高山と雨露、懸殊の配合です。命理上の実義は、戊癸が並透すれば互いに牵绊し、癸水の滋養は高山に截留され、戊土の厚重は雨水に軟化され、官星（または財星）の関係が書き換えられること。

丁癸の相冲は雨が灯火を浇ぐ構図で、癸水が主动の一方。丁火は癸の透干を最も忌みます。しかし癸水自身も己土の濁と戊土の堵を恐れます——雨露は夯实の堤を滲し通せず、清泉は田土に搅渾されることを最も忌むのです。

癸が日干に座すれば癸水日主——泉眼型人格の完全な解釈は「癸水日主」のページを参照してください。他の柱位では十神で論じます。日主が丁火なら癸は七殺（灯前の雨）、日主が乙木なら癸は偏印（雨露が花を養う——乙木の甘霖）、日主が戊土なら癸は正財にして合神——戊土日主が癸水に遇えば、財星は贴身して来ます。

癸水の盤中の経典的な役割は「滋潤」。夏月の甲乙木、燥熱の丙丁火の局で、一点の癸水の透干はまさに及時雨——調候用神の中で、癸と丙は出場率最高の二文字です。

癸は第十位に並び、天干の句点です。旧時は女子の月事を「天癸」と雅称しました。『黄帝内経』の「女子二七にして天癸至る」に語を出します——至陰の水で生命の潮を名付ける、癸水意象で最も深い文化的引用です。

干支紀年で著名な癸の年には癸酉・癸卯などがあります。癸亥の年（六十甲子の最終年）に逢うたびに、干支は双双末位に至り、翌年の甲子で新たな輪が開きます——癸亥はそれゆえ「帰根の年」と呼ばれます。