해(亥)亥

"해(亥)"의 갑골문은 머리와 꼬리를 제거한 돼지(豕) 모양으로, 띠와의 결속이 자원의 단계에서 이미 완성되었습니다. 『설문해자』에 "해는 뿌리(荄)이니, 시월에 미약한 양기가 일어나 성음(盛陰)을 맞는다"라 했습니다. 해(荄)는 풀뿌리입니다. 시월에 만물이 시들어 생기가 모두 뿌리로 돌아가, 흙 아래에 숨어 고요히 기다립니다.

해는 임·갑을 지장합니다. 강바다 물속에 나무 씨앗 하나가 잠겨 있는 셈입니다. 이는 순환의 마지막 자리에 있는 가장 깊은 복선입니다. 물속에 나무를 숨겨, 끝점 속에 시작점을 담아 둡니다. 해 다음에 자월 동지가 오면 일양이 다시 태어나 순환이 재시작됩니다.

해는 순서상 음지이지만 지장간 본기가 양수 임이므로 "체는 음, 용은 양"입니다. 생극을 논할 때는 임수로 계산하고, 갑목의 장생을 겸합니다(해묘미 목국이 해에서 요람질을 받습니다). 해는 임수의 록지입니다. 강물이 바다에 이르러 수기가 제자리로 돌아옵니다.

초겨울 물은 차되 얼지 않아, 바로 "나무를 기르는" 살아 있는 물입니다. 해월의 갑목은 장생하고, 을목은 젖을 얻습니다. 명리 속담에 "해는 천문이다"라 했습니다. 물과 하늘이 한 빛인 곳, 십이지의 수속(收束)과 초월의 자리로 여겨집니다.

인해는 육합하여 목으로 변합니다. 물이 나무를 낳는 순리의 합으로, 지장간 갑목과 호응하니 육합 중 "화"가 가장 참된 한 쌍입니다. 해묘미는 삼합목국으로 해는 생신입니다. 사해충은 사생의 자리에서 불과 물이 부딪혀, 생각의 반복·원행·분주를 응하는 경우가 많습니다.

해해자형—두 바다가 만나면 바닥이 보이지 않는 내모이니, 사자형 중 하나입니다. 신해도 있습니다. 해의 관계 항목은 많지 않지만 "합목" 선이 극히 중요합니다. 사주에 해와 인이 함께 보이거나 해묘미가 모이면, 물의 이야기가 나무의 이야기로 변합니다.

해는 사주에서 임수로 생극을 논하고, 갑목의 장생을 겸합니다. 임수 일간이 해를 얻으면 록의 뿌리, 갑목 일간이 해를 얻으면 장생의 인성 자리입니다. 몸이 약한 나무가 해를 만나면 겨울 싹이 물을 얻은 것과 같습니다. 화 일간이 해를 보면 관살이 문 앞에 임하고(병화가 특히 사해의 반복을 꺼림), 토 일간이 해를 보면 재성이 도도히 흐릅니다.

해 또한 사역마지 중 하나입니다. 해의 역마 이미지는 "바다를 건너는" 색채를 타고납니다. 출국, 원양, 문화 사이를 오가는 삶으로, 인·신의 육로 역마보다 한 걸음 더 멉니다. 물과 나무가 모두 왕성한 해는 십이지 중 "학식과 유동"이 공존하는 부호입니다.

해시(21–23시)는 옛 이름이 "인정(人定)"입니다. 사람의 소리가 가라앉고 잠자리에 드는 시진으로, 하루는 해에서 거두어지니, 한 해가 해월부터 갈무리를 시작하는 것과 같습니다.

해는 마지막 자리를 차지하여, "해서(亥豕) 노어(魯魚)"가 고서 베껴쓰기 오류의 성어가 되었습니다(해와 시(豕)는 모양이 가까움). 간지 기년에서 계해는 육십갑자의 마지막 해로, 해가 다시 한 번 "마무리 담당"을 맡습니다. 그리고 마무리는 곧 재시작의 준비—다음 해 갑자에 새로운 윤회가 처음부터 다시 시작됩니다.