인(寅)寅

"인(寅)"의 갑골문은 두 손으로 화살을 당기는 모양으로, 본래 뜻은 "끌어내다(引)"입니다. 활을 당겨 쏘려 함이요, 또한 만물을 끌어내어 땅에서 나오게 합니다. 『설문해자』에 "인은 슬개골이니, 정월에 양기가 움직여 황천을 떠나 위로 나오려 한다"라 했습니다. 정월의 양기가 땅속에서 위로 밀어 올리는—인 글자는 온통 발사 직전의 긴장감입니다.

인의 이미지는 이른 봄의 숲과 새벽의 산마루입니다. 갑목은 하늘을 찌르고(본기), 병화는 처음 떠오르며(장생), 무토는 떠받칩니다(여기). 한 지지에 세 간을 지장하여 목·화·토가 모두 갖춰지니, 십이지 중 "생태계"가 가장 완전한 지지입니다.

인은 갑목을 본기로 생극을 논하지만, 진정한 특수한 지위는 병화의 장생에서 옵니다. 불의 생명이 인에서 시작되므로, 인오술 삼합화국은 인을 생지로 삼습니다. 목의 상승력에 불의 첫 점화가 더해져, 인의 에너지는 "점화기"형입니다. 시동이 빠르고 기세가 맹렬합니다.

인월은 입춘이 있는 달입니다. 사주는 입춘을 기준으로 년주를 바꾸지, 정월 초하루가 아닙니다. 이는 사주를 세울 때 가장 중요한 규칙 중 하나입니다. 입춘 전에 태어났다면 띠와 년주가 모두 전년도에 속합니다.

인해는 육합하여 목으로 변합니다. 물이 나무를 낳는 합으로, 뜻이 서로 맞는 한 쌍입니다. 인오술은 삼합화국으로 인은 장생의 신입니다. 인신충은 사생충의 으뜸으로, 두 "점화기"의 정면 충돌이라 변동·분주·교통·원행을 응합니다.

인사신 삼형(무은지형)은 형 중 가장 유명한 조합으로, 세 지지가 모이면 은원이 얽히고 호의가 원망으로 변하는 일이 많습니다. 인의 관계 사전에서 충과 형은 모두 "움직임(動)"자를 달고 있습니다. 인이 움직이면 인생의 장면이 막을 바꾸는 법입니다.

인은 갑목의 록지입니다. 갑목 일간이 인에 앉거나 인을 얻으면 나무가 근본을 얻은 것이라 신강에 원천이 있습니다. 병화 일간이 인을 보면 장생의 인성 자리, 무토 일간이 인을 보면 편관(칠살)과 장생이 한 궁에 있어 구조의 층위가 복잡해집니다.

인 속의 무토 덕분에 토국에서 재고의 문호 역할도 겸합니다. 인 하나만 있어도 사주 안에서 여러 직책을 겸하는 경우가 많습니다. 목의 록, 불의 장생, 흙의 기생—인의 역할을 판단하려면 먼저 일간이 누구인지 봐야 합니다.

인시(3–5시)는 옛 이름이 "평단(平旦)"으로, 하늘이 밝으려다 아직 밝지 않은 무렵입니다. 관청의 "점묘(점호)" 전에 관리들은 인시에 일어나야 했습니다. "인이 묘의 식량을 먹는다(寅吃卯糧)"는 말의 글자 그대로 시진의 선후이며, 나아가 과소비·차용을 뜻하게 되었습니다.

인월은 정월, 한 해의 시작입니다(하력은 인월에 건립). 한 무제가 태초력에 "정월은 인월에 세운다"고 정하여 2천 년의 음력이 이로부터 정착되었습니다. 오늘날 춘절 체계의 토대가 바로 이 인 글자입니다.