신(申)申

"신(申)"의 갑골문은 번개가 굽이치는 모양입니다. "전(電)"과 "신(神)"의 처음 글자입니다. 선민은 번개를 보고 신명의 현현이라 여겼고, 신은 이로써 "펼치다", "밝히다"의 뜻을 겸하게 되었습니다. 『설문해자』에 "신은 신이니, 칠월에 음기가 형태를 이루어 스스로 속박한다"라 했습니다.

신은 원숭이와 짝을 이룹니다. 기민하고, 잘 변하며, 손발이 멈추지 않습니다. 지장간 경·임·무는 강가에 자리한 광산 하나와 같습니다. 경금이 주체, 임수가 초생, 무토가 기반입니다. 금은 물을 만나면 영리해지니, 신의 금은 그래서 굳어지지 않고 흐르는 듯한 총명함을 띱니다.

신은 경금의 록지이자, 더욱 중요한 것은 임수의 장생입니다. 신자진 삼합수국이 신을 생지로 삼습니다. 금기가 령을 잡고 수기가 처음 싹트니, 칠월 입추에 더위가 아직 물러나지 않았는데 서늘한 기운이 이미 이르러, 신의 에너지는 "전환점"형입니다.

"금백수청"의 원류가 바로 신에 있습니다. 경금이 임수를 낳아 강한 것이 흐르는 지혜로 변합니다. 신월생에게 흔히 보이는 구조의 주제는 금수상함(金水相涵)입니다. 총명함은 기본 사양이고, 방향감이 과제입니다.

사신은 육합하여 수로 변하면서 형도 겸합니다. 합 속에 형이 있어 먼저 뜨겁다가 나중에 차가워지고, 먼저 가깝다가 나중에 소원해지는 것이 이 관계의 고전적 각본입니다. 신자진은 삼합수국으로 신은 생신입니다. 인신충은 두 대역마 자리의 정면 충돌로, 원행·이사·직업 변동을 응하니, 십이지 중 "인생이 장면을 바꾸는" 일순위 신호입니다.

인사신 삼형이 모이면 무은지형이 국을 이룹니다. 세 "장생 자리"가 서로 형하니, 동력이 모두 열리면서도 서로 소모합니다. 신해도 있습니다.

신은 사주에서 경금으로 생극을 논하고, 임수의 장생을 겸합니다. 경금 일간이 신을 얻으면 록의 뿌리, 임수 일간이 신을 얻으면 장생의 인성 자리입니다. 금과 수 양쪽 모두 신을 본거지로 여깁니다. 목 일간이 신을 보면 편관이 앞을 막아서고(인신충이면 더 격렬), 화 일간이 신을 보면 재성이 품에 안깁니다.

신은 사역마지 중 하나입니다(인·신·사·해). 명에 역마를 띠면 분주함·타향 발전을 응하는 경우가 많습니다. 현대의 맥락에서 역마는 출장·유학·이민·원격 근무로 응하는 일이 흔합니다. 오래된 부호가 오늘날의 생활 방식으로 번역되어도 여전히 정확합니다.

신시(15–17시)는 옛 이름이 "포시(晡時)"로, 옛사람은 하루 두 끼라 둘째 끼니가 바로 신시였습니다. "상신(上申)", "신고(申報)", "신청(申請)"—신 글자의 "진술" 뜻은 지금도 공문의 고빈도 글자입니다.

신월 입추에는 "가을 살을 붙인다(貼秋膍)"는 풍속이 있습니다. 띠 원숭이는 『서유기』 덕분에 십이지 중 가장 이야기가 많은 존재가 되었습니다. 기민하고 잘 변하는 신금 원숭이에 여의금고봉(금!) 하나를 들었으니, 명리와 문학이 여기서 정면으로 충돌한 셈입니다.