사(巳)巳

"사(巳)"의 갑골문은 태아 또는 뱀의 모양을 닮았습니다. 『설문해자』에 "사는 이미라는 뜻이니, 사월에 양기가 이미 나오고 음기가 이미 숨어 만물이 나타나 무늬를 이룬다"라 했습니다. 사월이 되어 양기가 모두 나오고 만물이 형태를 이루어 볼 만하니, "사(巳)"는 "이미(已)"와 뿌리가 같아 "이루어졌다"는 뜻을 품고 있습니다.

사는 뱀과 짝을 이룹니다. 몸을 말고, 민첩하며, 껍질을 벗고 다시 태어납니다. 지장간 병·무·경의 구조는 화산 하나와 같습니다. 병화가 뿜어 나오고(본기), 무토가 산체이며(중기), 경금이 광맥으로 속에 있습니다(여기). 겉은 불이고 속은 제련입니다.

사는 순서상 음지이지만 지장간 본기가 양화 병이므로 "체는 음, 용은 양"이라—생극을 논할 때는 병화로 계산합니다. 사는 병화와 무토의 록지이자, 더욱이 경금의 장생입니다. 사유축 삼합금국이 사를 생지로 삼습니다.

불 속에서 금이 나는 것이 사의 가장 깊은 구조입니다. 사월에 불이 한창일 때 금이 오히려 여기서 잉태되니, 가장 성한 자리에 다음 수렴의 씨앗이 숨어 있는 것입니다. 오행 순환의 복선 중 가장 멋진 것 중 하나입니다.

사신은 육합하여 수로 변합니다. 불과 금이 합하여 오히려 물을 낳으니, 십이합 중 가장 "직관에 어긋나는" 한 쌍입니다. 형도 겸합니다(사신은 합이면서 형이기도 하니, 사랑과 원망이 뒤엉킵니다). 사유축은 삼합금국으로 사는 생신입니다. 사해충은 사생의 자리에서 불과 물이 부딪혀, 분주·이동·생각의 반복을 응하는 경우가 많습니다.

인사신 삼형(무은지형)은 사를 축으로 삼습니다. 사의 관계망에는 충·합·형이 모두 있어 서로 얽혀 있습니다. 사주의 사지가 움직이면 길흉이 흔히 한 사건의 양면으로 옵니다.

사는 사주에서 병화로 논합니다. 화 일간은 록을 얻고, 목 일간은 기운을 꽃피우며, 금 일간은 관살과 장생을 한 궁에서 만납니다. 경금 일간이 사에 앉으면 살인(殺印)의 분별이 가장 공력을 시험합니다.

지장간 경금은 또한 사를 "금의 모항"으로 만듭니다. 금이 약한 명에게 사 하나는 따뜻함과 고향을 함께 전해줍니다. 사도 인처럼 여러 직책을 겸하니, 사주를 볼 때 먼저 움직인 것이 병인지, 무인지, 경인지를 가려야 합니다.

사시(9–11시)는 옛 이름이 "우중(隅中)"으로, 정오에 가까운 때입니다. 상사절(삼월 상순의 사일, 뒤에 삼월 삼짇날로 고정)은 옛사람들이 물가에서 부정(祓禊)을 씻어내던 날이었습니다. 왕희지의 『난정서』에 "늦봄의 시작, 회계 산음의 난정에 모였다"고 기록한 것이 바로 상사절의 모임입니다.

사월은 입하, 여름의 문이 여기서 열립니다. "사(巳)"와 "사(四)"의 동음 회피, 뱀띠 해를 "소룡(小龍)"이라 부르는 아칭은 모두 이 글자가 민속의 층위에 남긴 여운입니다.