묘(卯)卯

"묘(卯)"의 갑골문은 양쪽으로 열리는 두 짝의 문 모양입니다. 『설문해자』에 "묘는 뚫고 나오는 것이니, 이월에 만물이 땅을 뚫고 나오며 문을 여는 모양을 본떴다"라 했습니다. 한창 봄 이월, 하늘의 문이 크게 열려 만물이 흙을 뚫고 나오니, 묘는 일 년 중 생명력의 정문입니다.

묘는 순수한 을(乙)을 지장한, 꽃과 덩굴이 가장 순수하게 모인 곳입니다. 유(순수한 辛)와 멀리 마주 서 있습니다. 하나는 동쪽의 화원, 하나는 서쪽의 칼 창고—묘와 유의 이 축선이 바로 생장과 수확의 경계선입니다.

묘는 을목의 록지이자 목기의 제왕 자리입니다(해묘미 목국이 묘를 왕성한 중신으로 삼습니다). 지장간이 단순하다는 것은 에너지가 전일하다는 뜻입니다. 묘의 목기는 할인 없이, 불을 낳고 흙을 치며 물을 소모하는 것을 모두 정액대로 집행합니다.

묘월의 초목은 돋아났으나 아직 단단하지 않아 금의 극을 가장 꺼립니다. "여린 나무가 칼을 만나는 것"은 이월생에게 흔히 보이는 구조적 과제입니다. 동시에 봄나무는 병화로 꽃피우고 계수로 뿌리를 적셔주어야 하니, 조후가 분명합니다.

묘술은 육합하여 화로 변합니다. 봄나무와 마른 흙의 창고가 합하여 속으로 불의 뜻을 낳습니다. 해묘미는 삼합목국으로 묘는 왕신입니다. 묘유충은 사정충의 하나로, 금과 나무의 맞베기라 근골·결단·동서 양쪽으로의 분주를 응하는 경우가 많습니다.

자묘형(무례지형)은 물이 나무를 낳는 것이 본래 모자 관계인데, 형이 되면 "은혜 속에서 해가 생기는" 것입니다. 묘진해도 있습니다. 묘는 성질이 부드러워 충형이 닥치면 반격할 힘이 부족하므로, 가장 필요한 것은 해·미가 모여주거나 갑목이 천간에 투출하여 받쳐주는 것입니다.

묘는 사주에서 을목이 전액 출력됩니다. 을목 일간이 묘를 얻으면 록이니 신약하면 뿌리를 얻습니다. 갑목 일간이 묘를 얻으면 양인이니 힘이 넘쳐 관살로 다스려야 합니다. 화·토·금·수 네 일간이 묘를 보면 각각 인성·관살·재성·상식(傷食)으로 논합니다.

묘는 "도화(桃花)" 네 지지 중 하나입니다(자·오·묘·유가 모두 함지 도화). 신자진은 유에서 보고, 해묘미는 자에서 보고, 인오술은 묘에서 보고, 사유축는 오에서 봅니다. 명에 도화를 띠면 인연과 매력을 주관하니, 두려워할 것이 아니라 다스릴 선물입니다.

묘시(5–7시)는 옛 이름이 "일출"로, 관청에서 출석 명부를 점검하는 때가 바로 이때였습니다. "점묘(點卯)", "응묘(應卯)"가 여기서 일상 중국어에 들어와 지금까지 쓰이고 있습니다.

묘월은 음력 이월로, 화조절(모든 꽃의 생일)이 이 달에 있고 "이월 이일, 용이 머리를 든다(龍擡頭)"도 묘월 안입니다. 만물이 돋아나고, 용이 머리를 들고, 꽃들이 생일을 맞는 모든 것이 이 열린 문 안에 있습니다.