오(午)午

"오(午)"의 갑골문은 절구공이 또는 고삐 줄의 모양을 닮았습니다. 『설문해자』에 "오는 어긋나는 것이니, 오월에 음기가 양을 거슬러 땅을 뚫고 나온다"라 했습니다. 이 상식을 뒤집는 한 구절에 유의하십시오. 오월은 양기가 가장 성한 순간이면서, 음기가 이미 역생을 시작한 것입니다. 하지는 오월 속에 숨어 있고, "일음생(一陰生)"은 바로 작렬하는 태양 아래에서 일어납니다.

오와 자는 하나의 축을 이룹니다. 자는 한 양의 탄생을 숨기고, 오는 한 음의 시작을 숨깁니다. 정오·정북의 "자오선"이 여기서 나온 것입니다. 이 선은 시간과 공간이 공유하는 중축입니다.

오는 순서상 양지이지만 지장간 본기가 음화 정이므로, 자와 마찬가지로 "체는 양, 용은 음"입니다. 생극을 논할 때는 정화로 계산하고, 기토의 중기를 겸합니다. 오는 정화와 기토의 록지이자 화기의 제왕 자리입니다(인오술 화국이 오를 왕위로 삼습니다).

오월과 오시는 일 년과 하루 화력의 정점입니다. 오 속에 기가 있어 불이 성하면 자연히 흙을 낳습니다. 작렬하는 태양이 흙을 굽기에, 오의 불은 "마른" 성질을 띠어, 사의 "제련의 불"과 기질이 다릅니다. 오화는 더 세고, 더 빠르고, 더 감정적입니다.

오미는 육합합니다. 불과 흙이 합하여 오행 본기가 변하지 않으니("합하되 화하지 않는다"는 말이 있습니다), 육합 중 가장 온화한 한 쌍입니다. 인오술은 삼합화국으로 오는 왕신입니다. 자오충은 사정충의 으뜸으로, 수화의 격전이라 응사가 가장 급합니다.

오오자형—두 오가 만나면 맹렬한 불이 서로 태우니, 사자형 중 하나입니다. 쌍오의 명은 흔히 "스스로와 겨루는" 과제를 갖습니다. 축오해도 있습니다. 오의 관계마다 온도를 띠니, 처리는 빠를수록 좋고 질질 끌어서는 안 됩니다.

오는 사주에서 정화로 생극을 논하고, 기토의 뿌리를 겸합니다. 정화 일간이 오를 얻으면 록, 병화 일간이 오를 얻으면 양인입니다. 양인은 넘치는 칼이라 살성(殺星)으로 다스리는 것을 기뻐합니다. 목 일간이 오를 보면 설기하고, 금 일간이 오를 보면 관살이 앞을 막아서며, 수 일간이 오를 보면 재성이 보입니다.

오는 사도화 중 하나입니다(인오술이 묘에서 보는 것 외, 자신도 도화 대열에 있습니다). 오는 또한 "마(馬)" 자리의 본가라 불립니다. 신자진은 인을 역마로 삼고, 인오술은 신을 역마로 삼으니, 십이지의 말과 역마성은 별개의 것입니다. 사주를 볼 때 혼동하지 마십시오.

오시는 곧 정오입니다. 점심(午餐), 낮잠(午休), 오전·오후—십이시진 중 오 글자만이 온전한 모습으로 현대 중국어 일상에 살아 있습니다. 옛날 처형 시각은 "오시 삼각"으로, 양기가 극히 성한 때를 빌려 음혼을 누르려는 뜻이었습니다.

오월은 단오절입니다. 오월 오일, 다섯이 겹치니 옛사람들은 "액월액일"로 여겨 웅황주·쑥·용선으로 독을 쫓고 사악함을 피했습니다. 성양의 달에 오히려 백독이 함께 나오니, 바로 "양이 극에 달하면 음이 생긴다"는 오의 철학을 민속으로 연기한 것입니다.