술(戌)戌

"술(戌)"의 갑골문은 넓은 날의 도끼(무(戊)와 뿌리가 같고 가로획 하나를 더함) 모양으로, 본래 뜻은 병기입니다. 『설문해자』에 "술은 멸하는 것이니, 구월에 양기가 미세해지고 만물이 다 이루어져 양기가 아래로 땅에 들어간다"라 했으니, 구월에 양기가 땅에 들어와 봉인됩니다. 술은 문을 닫고 자물쇠를 거는 달입니다.

술은 개와 짝을 이룹니다. 야경, 집 지키기, 충성 그 자체입니다. 지장간 무·신·정의 구조는 가을밤의 요새 하나와 같습니다. 무토는 성벽, 신금은 칼날, 정화는 요새 안의 등불 하나—화고의 "곳간"이 감추는 것이 바로 이 겨울을 날 불씨입니다.

술은 화고입니다. 인오술 삼합화국이 술에 귀장합니다. 마른 흙으로서 술은 미와 성질이 같습니다. 물을 제어하고, 불을 도우며, 금을 무르게 합니다(마른 흙은 금을 낳지 못하고 도리어 신금을 부스러지게 함). 습토 진·축의 기능과 정반대입니다.

술월 구월에는 금기가 점차 물러나고 한기는 아직 깊지 않아, 용신 선택은 흔히 "정화의 불씨를 지키는 것"과 "흙을 적셔 금을 기르는 것" 사이에서 저울질합니다. 술 속의 신금은 흙에 덮인 구슬입니다. "토다금매(土多金埋)"의 이미지가 술지 내부에서 이미 연출되고 있습니다.

묘술은 육합하여 화로 변합니다. "봄나무에 가을 흙을 짝지은" 원앙합으로, 속불이 여기서 생깁니다. 인오술은 삼합화국으로 술은 고신입니다. 진술충은 천라(술해)가 지망(진사)을 치는 것입니다. 두 곳간이 맞여어지고 무토가 무토를 격동하니, 고서는 구조 차원의 대지진으로 보고 정·계·신·을 곳간 물건이 한꺼번에 판 위로 쏟아진다고 했습니다.

축술미 삼형의 한 모퉁이를 차지하고, 유술향해도 있습니다. 술의 관계망은 "무거운" 편입니다. 움직이면 곳간이 열리고 판이 뒤집히니, 사주를 읽다 진술충·축술형을 만나면 먼저 곳간 속 물건을 점검한 뒤에 길흉을 논하십시오.

술은 사주에서 무토로 생극을 논하고, 화고와 신금의 여기를 겸합니다. 화 일간이 술을 보면 "몸을 감출 곳간이 있습니다". 병·정이 쇠약할 때 술은 겨울을 나는 온실이고, 화가 왕성할 때 술은 넘치는 화기를 거두는 창고입니다. 지지 하나로 양쪽을 다 씁니다.

수 일간이 술을 보면 편관의 마른 흙(임수가 술미의 연환을 가장 꺼림), 금 일간이 술을 보면 인성이 마르고 부서지기 쉬우니 조심해야 하고, 목 일간이 술을 보면 재성이 곳간에 들어갑니다. 술과 해를 아울러 "천문(天門)"이라 부르니, 현학 전통에서 술 자리는 점성술 십이궁의 시작으로 통합니다. 명리와 성학이 여기서 국경을 맞대는 것입니다.

술시(19–21시)는 옛 이름이 "황혼"으로, 바로 등불을 켜고 개가 짖는 시진입니다. 개띠의 야경 이미지가 시진과 이음새 없이 맞물립니다. 구월 술월에는 중양절이 있습니다. 구월 구일에 높은 데 오르고, 국화를 감상하고, 어른을 공경하니, 양기가 땅에 들어가기 전 마지막 등정입니다.

"술(戌)"과 "수(戍, 수비하다)"는 모양이 가깝고 뜻이 통합니다. 가로획 하나 차이로, 둘 다 과를 들고 지키는 상입니다. 야경의 개, 변방의 군인, 봉인의 흙—술 글자의 세 가지 상이 같은 한 가지 일을 말하는 것입니다.