축(丑)丑

"축(丑)"의 갑골문은 손가락을 구부려 움켜쥐는 모양으로, 본래 뜻은 "비틀다(扭)"입니다. 엄동이 끝나갈 무렵, 씨앗이 얼어붙은 흙 아래에서 꿈틀거리며 나오려는 모습이지요. 추함을 뜻하는 "추(醜)"와는 본래 다른 글자로, 간체자 병합 이후에야 같은 자형을 쓰게 되었습니다.

축의 이미지는 시월의 축축한 얼어붙은 흙입니다. 겉은 봉인되었지만 속에는 물(계)과 금(신)을 감추고 있습니다. 명리학에서는 축을 "금고(金庫)"라 부릅니다. 사유축 삼합금국이 축을 곳간으로 삼아, 금의 에너지가 이곳으로 귀결됩니다.

축은 기·계·신 세 간을 지장합니다. 기토가 본기, 계수가 중기, 신금이 여기입니다. 이것이 축토의 이중 성격을 결정합니다. 흙이되 차고 축축한 흙으로, 불을 어둡게 하고(병·정화가 축을 만나면 빛이 줄어듦), 금을 낳으며(신금이 기를 받음), 물을 저장하지만(계수에게 곳간이 됨), 미토·술토 같은 조토처럼 물을 제어하지는 못합니다.

사주에서 축을 만나면 먼저 전체의 한조를 묻습니다. 찬 사주에서 축은 눈 위에 서리여서 병화로 해동해야 하고, 마른 사주에서 축은 오히려 단비가 되어 지지 하나로 판 전체를 적십니다.

자축은 육합하여 토로 변하고, 사유축은 삼합금국으로 축은 고신(庫神)입니다. 축미충은 "붕충(朋沖)"입니다. 흙과 흙이 부딪혀도 흙은 무너지지 않고 오히려 곳간의 문이 열립니다. 축 속의 신·계, 미 속의 을·정이 밖으로 밀려 나와 쓸모가 생기니, 고서는 묘고를 "충을 만나면 열린다(逢沖則開)"고 했습니다.

형의 유명한 조합은 축술미 삼형(지세지형)으로, 세 지지가 모이면 내모와 얽힘을 주관합니다. 축오해도 있습니다. 축의 관계망은 복잡하여, 십이지 중 "한 번 움직이면 전체가 흔들리는" 전형입니다.

축은 사주에서 세 가지 역할을 합니다. 기토로서 생극에 참여하고, 금고로서 사유축의 금을 거두며, 습토로서 전체의 한조를 조절합니다. 금이 약한 명은 축을 만나면 금고 하나를 얻은 것 같고, 화가 왕성한 명은 축을 만나면 방열기를 얻은 것 같습니다.

『적천수』는 을목을 "양을 잡고 소를 가른다(刲羊解牛)"고 했습니다. 을목이 축미의 흙에 뿌리내릴 수 있다는 뜻입니다. 축은 차더라도 지장간이 물을 머금어 비옥하므로, 을목이 겨울을 나는 침상 중 하나입니다. 년지가 축이면 소띠, 축시(1–3시)는 옛 이름이 "계명(鷄鳴)"입니다.

축월은 음력 섣달, 한 해의 마무리입니다. 납제, 먼지털기, 묵은 해 보내기—모든 "정리와 비축"의 민속이 축월에 모여, 축의 "저장·축적"이라는 명리적 상징과 한 치의 어긋남도 없습니다.

소띠의 근면한 이미지는 바로 축토에서 왔습니다. 묵묵히 짐을 지고 추위와 수고에 견디는 것이지요. 전통 희곡의 "축각(醜角, 광대)"은 지지의 축과 무관한 글자 차용일 뿐입니다. 다만 "축시에 발성을 시작한다"는 것은 경극계의 옛 관례로, 새벽 연습이 바로 축시에 이루어졌습니다.